بی قابلیت وحی

بسمه تعالی

وقتی ما در محیط اطراف خود می بینیم اگر هرچه کار می شود در جهت منافع احزاب وگروه ها پیش می رود از سنگ فرش ازاد راه ها گرفته تا جدول های جدید چهار راه ها تا تکرار مکررات در سرعت گیر های غیر استاندارد و پرچم های ایتالیایی بلوارها

ودر محیطی دیگر همین سنگ فرش های ازاد راه ها در جهت درست سرعت گیر های غیر استاندارد اما ملایم سنگ کاری های درست بلوارهایی با لامپ های درست و...

قانونی در سیستم قضایی است که می گوید فعل زیانبار شیء نیز مانند فعل زیانبار انسان، موجب مسوولیت مدنی است

لذا از این جنبه گردانندگان چنین سیستم هایی بر جوامع روزی باید پاسخگوی ان باشند و انچه در این قانون به ان اشاره شده است مربوط به جوامع مدرن است که در ان توجه به روحیات افرادی که در یک محیط نیز می زیند و اهمیت دارد وبرای جوامع جهان سوم کم کاربرد است

اینکه اینگونه ساختن چه عواملی را شامل می شود در این دو محیط دونسل به وجود می ایند که یکی در محیط ارام تری نسبت به دیگری رشد می یابند

لذا اینکه گردانندگان چنان ظلم های نپخته ای بر نسل ها از انچه که می دانند چه می سازند نشات گرفته می شود وهدف بقا یک نسل یک قوم وحذف قومی دیگر از بین بردن محیط زیست ومحله و... یک قوم دیگر در ان نمود می یابد

ودر این راه از ساختارهای حکومتی استفاده می شود وتوانی که یک سیستم در اختیارشان قرار می دهد بهره می گیرند

لذا ان نسلی که بر پایه چنین سیستمی رشد می یابد این نسل به یک مشکل بر می خورد

وان این است که چنین نسلی مهیای نابودی دسته جمعی می گردد وانچه که عوامل طبیعی سیل زلزله و... از ان به وجود می اید

بارها مطرح می شود که چه چیز در جامعه ای باعث زلزله می شود عده ای ان را رفتن افراد به دنبال ازادی های فردی واجتماعی عنوان می کنند عده ای ان را بی حجابی جامعه عنوان می کنند

انچه از رسالت تاریخ گرفته می شود ان است که نسلی که قابلیت وحی را از دست می دهد چنین نسلی مستوجب عوامل طبیعی می گردد

لذا می بینی انها تلاش کرده اند نسل های تو دل بروتر خوب تر در محیط خود بار اورده اند به خاطر انکه در همان نطفه قابلیت وحی را در بر هم زدن محیط دیگران برای بقا خود از دست داده اند قابلیت وحی دیگر در بزرگسالی شامل مجموعه جمعی اش نمی شود و این چنین عوامل طبیعی را زمینه ساز می شوند

و امامت عدالت در محیط پیرامون است نه بهره کشی از محیط ویران کردن محیط های دیگر برای بقا نسل خود

وهنگامی که با حکومت دینی توام می شود مکر خداوند با ان همراه می شود چرا که او نیز قران را در عکس افریده اما نه در نفاق چرا که خلق همه عیال الله اش هستند وفقط دوست ندارد از قدرت وحی که می اوردو تمدن های بشری را به ویرانی می کشاند مانند اقلیت قلیل منفعت طلب سود پرستانه اویزنده به دینش باشد بر ضعفای ویران شده اش نیز مروت نداشته باشد.

وهمه ساختن های محیط شهری برای انکه مثلا در اینده افراد یک محیط برده افراد محیط دیگر بشوند باقی بماننددر گسستگی انسجام تصمیم های فصل های انتخاباتی و از این محیط سازی نیرنگ های جوامع دینی در روزگار و ...

ولذا فعل زیانبار شیء نیز مانند فعل زیانبار انسان، موجب مسوولیت مدنی است

و چنین ظلم هایی بر جامعه بشری که، در تاریخ حکومت های بین ملیت واسلامیت مظلوم تر واقع می گردد در بعضی از شهرها سرزمین ها

وشگفتا از اینهمه دانستن های پیامبری خاتم که همه پنج میلیاردبشر برای شاعر ونابغه خواندن او حتی پیروانش در جهان می کوشند تا پیامبرش نخوانند انجا که فرموده است بر عزیزی که ذلیل شده وثروتمندی که فقیر شده رحم کنید

خداوند قابلیت وحی را ازانها دراینکه در دانستن بسیار پشت می کنند ونیرنگ را می اموزند در روزگار از انها می ستاند چرا که خداوند نمی تواند در بزرگسالی نسلی را بپذیرد که در نطفه قابلیت وحی را از دست داده اند دیگر چه می خواهد از این قران برایشان بخواند که بسازند

وفشار چنین سیستمی بر مردمانش بیش از اینهاست که خداوند 124 هزار پیامبر را با رنج همه امامان در تاریخ تاریخ برای نیافتادنش به دست چنین زمامدارانی از زمان و مکان هزینه کرده است دست اخر هم به جواب نرسید